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2025-02-01 08:10:39
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马家浜期墓葬发现的较多,这些墓葬都按墓群分布,排列有序价格,表现为氏族公共墓地。葬式以单人俯身直肢葬为主,仰身直肢葬次之,身屈肢葬和二次葬也有发现,头向均朝北。在草鞋山、圩墩村都发现有双人同性合葬墓,圩墩村的一座双人合葬墓是年龄约20岁左右的两女性。草鞋山发现的双人合葬墓,其中三座为两女性合葬,两座为两男性合葬。随葬品一般都很少,只有几件日常使用的陶器,也有随葬生产工具和装饰品的。草鞋山的墓葬中,有将斧、钵、豆、盆等陶器扣在头上,或将头蔽在陶器中,马家浜发现两座墓有木板葬具。
唐代墓葬中俑可分为四类:
1、墓主人外出安排的,王要是仪仗队或游猎等内容。
2、为墓主人室内生活安排的,有僮仆等。一些官僚墓中还有家臣和文官俑;伎乐俑,牵马,驼的“胡儒'.发卷的昆仓奴、侏儒等。
3、有关厨房明器,如岳,灶、井、磨,家畜家禽等。
4、为墓主人守护坟墓的,有镇墓兽、武士、天王、十二时俑之类。
中原地区唐代砖墓的形式特点介绍
此类墓地面上有较高的封土堆。封土南有土阚或石刘,有围墙。墓室都是前后两个砖室,两砖室间有一段通道,前室之南还有一段长长的甬道,再南便是长斜坡墓道。墓道上部有2个以上的天井,墓道两侧有4个以上的小龛,天井与天井间有过洞相连。葬具都使用石椁或石棺床,墓内有石门。
清明是农业生产上的一个重要节气同时也是我国传统的祭扫节日。
扫墓,又叫上坟。始于春秋战国时的“墓祭”。这一习俗的由来据说与晋国(今山西境内)一个叫介之推的人有关。
相传介之推在随重耳时,曾割腿肉给他吃。后来重耳回国称君(晋文公),奖赏跟他一道的人,忘了介之椎,介也不争办与母一道上了绵山过着隐居生活。晋文公后来派人进山查找末获,倾烧山以迢其出来受赏,哪料这二人至死不出,丧身火海。晋文公十分伤心,葬其于绵心,改绵山为介山。从那时起,老百姓在介死后的周年忌日——清明这天,穿着素衣编服,带着熟食祭品来介山看望,修剪坟场周围的杂草花木等以示怀念,后来叫做“上坟”。这样 “扫墓”之风便流传下落成了清明祭扫的习俗。
自唐以来,每年清明,家家产户都要人已故的亲人上坟扫墓,从清明日始,于立夏日止,长达一月之久。据清代《帝京岁时纪胜》一书载: “清明扫墓,倾城男女,纷出四郊,担酌夏契盒,轮鼓相荣”。但原来扫墓瞻仰前人高尚情操和庄严肃穆的气氛,慢慢地被祭奠亲人的哀痛心情所代替。
按照惯例清明节扫墓或祭祖一般都是如下的程序。
首先要将墓地打扫的干干净净的,这也就是为什么大家把祭祖称之为扫墓的原因之一,打扫干净墓地相当于为死去的先人更换了衣服所以这一步都是在前面的也是很重要的。
然后就是祭祀这一部对于生者来说很重要了,祭祀的目的一是寄托哀思,把自己的思念寄于已逝的先人,二是与先人相感,这是由于山有灵而无主,先人有主而无灵,与逝去的先人进行相感可以得到山川的灵气,这种山川的灵气也就是平时人们常说的风水。
再然后就是人们将携带的酒食果品、纸钱等物品洒到墓地上,把吃食供在先人墓前,然后把纸钱点着,给坟墓培上一些新土,修整一下,或者可以折几枝嫩绿的新枝插在地上,这样做的目的是告诉他人这个墓地还是有后人的。
总体的总结下来扫墓的一个流程就是:修正墓地(打扫墓地)——上香(相感)——上肉(祭祀)——敬酒——拜祭——放炮送别。
观察是否明堂开阔
它主要是指墓穴前面一块地儿一定要宽广平整,那样才会呈现出一派生机勃勃之模样,并寓意后代家族运势平坦,前途无量。若与之相反,墓穴处于狭窄无比的山谷等处,不但视觉上令人有狭促之感,也对后代子孙家族运势的发展也会有一定的局限性。
观察是否遵循自然,回归自然
一些陵园墓地好的选择的就是那种环山临水的地方,当然这个好就是天然形成的。这样得天独厚的自然风光就是的丧葬之地,这样是可以让逝者得以长息,生者在神清气爽的祭拜氛围中也是可以对人生越发持有惜福的积极态度。
每年每个墓地都会有涨价的情况发生,有的陵园市场推广到位卖的比较快的,为了控制销售会相应提格,所以每半年左右上海每个陵园性价比会发生变化,另外家属可以根据自身的情况让购墓顾问推荐比较合适的地方,请专业的人士做推荐比家属盲目的看更节约费用节约时间。
每个墓穴的报价包含了土地费、墓碑、石材费、建造费。 2、刻字费:是在墓款除外的费用,必缴项,按着大字小字来收取,(一般贴金大字60左右,小字25左右)(一般描金大字20左右,小字10左右)一块碑刻下来大概1-2千左右。具体见单个陵园资料。 3、安葬费
(1)因为坟墓就是阴地,如果这块地一年四季见不到阳光,叫阴气过盛,不管外环境如何如何好,这个地方也不能选,选此地必然男丁稀少,女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件,有和谐的阳光照耀,是具备好的风水条件之一;(2)建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选
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